jueves, 9 de diciembre de 2010
CALENDARIO 2011
QUERIDXS AMIGXS!!
ESTE AÑO ROJINEGRO Distribuidora Libertaria y ESTAMPANDO CON-CIENCIA TENEMOS EL GUSTO DE HACER UN CALENDARIO PARA EL AÑO 2011, EN SERIGRAFIA (SCREEN), CON DISEÑOS MUY BONITOS!
LO TENEMOS A LA VENTA EN EL LOCAL .CRA. 19 #43 25 PALERMO.
TEL 245 3623.
AL IGUAL QUE NUEVOS DISEÑOS DE CAMISETAS, MUSICA, PUBLICACIONES Y PARTE DE EL CENTRO DE DOCUMENACION ACRATA (por si quieren unas copias).
ESTE 20 DE DICIEMBRE GRAN RIFA DE UNA SUPER ANCHETA LIBERTARIA por solo $2000.
UN ABRAZO
Y LXS ESPERAMOS
lunes, 4 de octubre de 2010
Devolución de dinero concierto The Kluba
Informa a las personas que compraron la boleta para el concierto The Kluba, que la organizadora Paola Lemus cc.#52.391.987 de Bogotá, se comprometió a devolver el dinero de las boletas compradas en la Cra. 17#61-28 a partir del 3 octubre, ella se estará comunicando con ustedes al numero telefónico que dejaron cuando hicieron la compra.
Cualquier duda comunicarse con ella al correo: klamydemia@hotmail.com
Esperamos que todxs puedan recuperar el dinero, ya que nosotrxs actuamos con la confianza y la solidaridad para la venta de las boletas y no tenemos nada que ver con la organización de este evento.
miércoles, 18 de agosto de 2010
lunes, 2 de agosto de 2010
sábado, 17 de julio de 2010
24 DE JULIO FERIA DE CULTURA LIBERTARIA
PARA LAS 30 PRIMERAS ENTRADAS EN PREVENTA POR 2 ENTRADAS LLEVAS 3 Y EL DIA DEL EVENTO ANTES DE LAS 3PM SE LES ESTARA OBSEQUIANDO UN CD, BUENO HAY NOS VEMOS.
viernes, 11 de junio de 2010
sábado, 22 de mayo de 2010
URGENTE APLAZADO CONCIERTO THE KLUBA
DEJAMOS EL NUMERO DE LA RESPONSABLE DEL CONCIERTO PARA QUE SE COMUNIQUEN DIRECTAMENTE CON ELLA: PAOLA LEMUS 3168544598.
sábado, 1 de mayo de 2010
jueves, 22 de abril de 2010
The kluba en concierto 22 de mayo
THE KLUBA EX SKALARIAK EN BOGOTA
CON ELLOS LA SEVERA MATACERA, SISTEMA SONORO SKARTEL, DISTRITO SKAPITAL, Y POR MEDELLIN TARMAC REGGAE
VENTA DE BOLETAS AQUI
CRA. 17 #61-28 CHAPINERO TEL. 694 7550
HASTA el 3 de mayo $35.000
Hasta el 25 de mayo $40.000
Dia del evento $45.000
CUPO LIMITADO
LUGAR POR CONFIRMAR
jueves, 11 de febrero de 2010
martes, 9 de febrero de 2010
martes, 2 de febrero de 2010
NUEVOS LIBROS!!!
AGENDA 2010. Colectivo MUJERES CREANDO. La Paz-Bolivia
COLECCIÓN "EL PEZ EN LA RED"
FICA Fundación para la invertigación y la cultura.
Escritores como Noam Chomsky, José Saramago, James Petras, Joseph Stiglitz, Ignacio Ramonet, Jüergen Habermans, Noami Klein, Manuel Castells, Cornelius Castoriados, entre otros, en su campo y en su método, analizan las crisis de la sociedad globalizada por las multinacionales.
"EL PEZ EN LA RED", nace como una solución alternativa a la manipulación de la información y a la dictadura del pensamiento único; se integra a la red de información mundial alternativa, captando los movimientos del conocimiento y las diversas manifestaciones del pensamiento humano a nivel mundial.
lunes, 25 de enero de 2010
Ponencia jornadas libertarias 2004
ANARCO FEMINISMO
El anarco feminismo significa la independencia y la libertad en igualdad de condiciones para hombres y mujeres. Una organización y vida social en donde nadie sea inferior ni superior a nadie y todxs estemos en un mismo nivel, tanto mujeres como hombres, en todos los planos de la vida social, incluso en los privados. Las mujeres deben poder decidir sobres sus propios cuerpos, en todos aquellos aspectos que tienen que ver con la anticoncepción y el nacimiento de los hijos. La lucha en contra de la dominación machista debe ser dada en un sentido individual y colectivo, para acabar con las actitudes de propiedad y control sobre las mujeres, así como con las leyes represivas, buscando la independencia y la autonomía económica y social. La familia tradicional, nuclear y patriarcal debería ser reemplazada por una libre asociación entre hombres y mujeres, basada en la igualdad de derechos para decidir y con respeto a la autonomía y la integridad personal, los estereotipos sexuales en la educación en los medios de comunicación en los lugares de trabajo deben ser abolidos. “el compartir rigurosamente los trabajos, la educación y la vida doméstica es una medida adecuada”.
No es el poder femenino ni el tener mujeres gobernantes lo que conducirá a la mayoría de mujeres a sus metas, sino la abolición de la opresión, en otras palabras, el anarco feminismo no es un símbolo del poder femenino, ni de las gobernantes femeninas, sino que representa la organización sin poder y sin gobernantes.
ANARCO PUNK?
Es indignante el pensar que dentro del movimiento anarcopunk anarquista existan casos de violencia y acoso sexual; es increíble, que estos hechos ocurran en un medio libertario donde se habla de libertad sexual para hombres y mujeres, de amor libre, de respeto, igualdad y solidaridad, desafortunadamente muchos hablan pero a la hora de practicar pocos saben respetar a los demás. En el movimiento anarco punk se dan relaciones machistas y sexistas tanto por parte de los hombres como de las mujeres.
Lo que sucede hoy es reflejo de una sociedad enferma, donde el sexo es un bien de consumo y las personas también.
Sin embargo nosotras nos sentimos afortunadas de pertenecer a este movimiento, ya que contamos con el apoyo de compañeros y compañeras comprometidos en la lucha en contra del patriarcado y el capitalismo, estamos seguras de que la lucha es colectiva, hombres y mujeres en construcción permanente de espacios de emancipación y libertad, aboliendo el peso de los estereotipos que atraviesan instituciones como el matrimonio, la educación y la propiedad privada.
Tomar conciencia de nuestra identidad, así como de nuestra opresión, será el punto de partida para empezar a luchar. Por ello la revolución es una tarea permanente.
Reseña.
Virginia Bolten, hacia parte de un grupo de mujeres que finalizando el siglo antepasado, el siglo XIX, crearon y publicaron un periódico llamado La voz de la mujer. Es uno de los primeros periódicos anarco-feministas que salieron a la luz en Latinoamérica y es de lo que se trata este libro que hoy vamos a presentarles.
Primero queríamos explicarles por qué entre algunas nos montamos en esta idea y decidimos concretarla: para nosotras es muy importante reconocer la historia de las mujeres, escuchar esa versión del mundo que durante tanto rato ha sido silenciada y hacer ver a quienes con sus acciones cotidianas han soportado el mundo: pero sobretodo mostrar las experiencias de mujeres que no han estado conformes con vivir un rol de espera-sumisión y silencio y han decidido emprender diferentes acciones para cambiarlo.
También porque para nosotras es una forma de criticar y replantear la reflexión acerca de la mirada falocrática que al igual que en la historia, ha estado presente en el movimiento anarquista. Desde el anarquismo tampoco se ha hablado (lo necesario o suficiente) de lo que hacían ellas, y muchas veces nos seguimos encontrando con señalamientos y burlas frente a la lucha feminista dentro del movimiento.
Por otra parte quisimos reeditar este libro y este periódico desde Bogotá, Colombia, pues siendo uno de los primeros periódicos anarco-feministas de latinoamérica queríamos que vuelva a rotar por aquí y desde aquí. Hace no mucho personas cercanas en Barcelona lo editaron y ahora nosotras quisimos hacerlo, apostándole también a que fuera un proyecto autogestionado, pues no daba para menos teniendo en cuenta la experiencia de este grupo de mujeres que en los mismos artículos del periódico dejar ver el esfuerzo constante que hicieron para tratar los recursos necesarios para la edición de cada nuevo número. También porqué queríamos que el libro pudiera rotar de una manera barata y fuera punto de inspiración para todas las personas que lo quieran o les haga falta.
Lo más importante, queríamos rescatar la experiencia de este grupo de mujeres que a pesar de ser tachadas como sectarias, encontrarse en un contexto histórico marcadamente machista, no contar con la facilidad de recursos para concretar sus ideas y no partir de un marco de análisis conceptual sobre lo patriarcal y lo sexista, hacen de sus vivencias personales una crítica radical al rol de ama de casa, de esposa y de madres y lo vinculan con su situación de clase y la explotación laboral. Crean un periódico que va ser posibilidad de empoderamiento para muchas otras.
Y bueno, ahora sí, lo más importante es que al leerlo nosotras encontramos una fuente de pasión. Y la pasión es algo central en nuestras luchas feministas, en la de ustedes!
…
Queremos resaltar, que la voz de la mujer, representa una corriente del feminismo que rompe con las prácticas clásicas del feminismo latinoamericano de finales de 1800 de corte burgués y de clase media, que se preocupaba por sus condiciones y su estatus.
Ellas fusionan las ideas feministas con una orientación obrera (en un sentido amplio del concepto) y revolucionaria. Es decir es clasista y por tanto difiere con las demás prácticas feministas latinoamericanas de la época.
En el contexto latinoamericano, en el cual el feminismo es frecuentemente despreciado por los grupos radicalizados como un fenómeno "burgués" o "reformista", el ejemplo de La Voz constituye un cuestionamiento a este modo de caracterizar lo esencial del movimiento.
Contexto histórico
En el momento en que sale el libro, se relaciona y se nutre, del contexto socio-político-económico del Rio de la Plata.
Estamos hablando de la Buenos Aires, la gran ciudad en las puertas del rio de la plata, a finales de 1800, la cual está recibiendo las olas migratorias, parte de ellas y ellos, exiliados y exiliadas políticas, con una gran migración italiana y española, con un alto porcentaje de mujeres, mujeres que trabajaran asalariadamente.
También se vive una situación de alta conflictividad socio política, en la que el anarquismo tiene un peso súper importante como agitador.
De esta manera encontramos que el anarquismo utiliza como arma de agitación todo lo que se refiere al tema de las publicaciones, diarios, folletos, escritos, etc...
Así La voz de la mujer se enmarca en ese contexto, de la publicación como un arma de transformación, con un peso específico de la mujer inmigrante, trabajadora asalariada
y feminista, ya que desde 1880 hay toda una corriente de feminismo dentro del anarquismo,
que cruza el charco, y llega también al Rio de la Plata.
Finalizar comentando que tuvieron que padecer la oposición de sus compañeros, los escarabajos de la idea o falsos anarquistas, como ellas les llamaban, que tras ser publicado el primer número reaccionaron de la peor manera.
…
Ahora os vamos a leer algunas frases que dan cuenta de lo que ellas criticaban y promovian:
A la represion estatal
A la explotacion patronal
A todas las formas de autoridad, incluyendo la familia, el matrimonio
Sus propuestas giraban entorno
Del amor libre
Accion libre
El comunismo anarquico
El empoderamiento de las mujeres
El feminismo anarquista
Todo con ello con un:
Lenguaje y actitud: estilo agresivo y condenatorio del dominio masculino,
no transigir con nada ni con nadie, directas, agudas, apasionadas
Señalan lo que incomoda
Actitud feminista anarquica, de clase, ni burguesa ni intelectual, antiinterclasista
Doble esclavitud:
Del hombre y del capital
A vosotras, compañeras de trabajo e infortuniosd, me dirijo a vosotras que sufris como yo la doble esclavitud del capital y del hombre.
Algunas de nosotras hemos abrazado el bello ideaL ANARQUISTA POQUE COMPRENDEMOS QUE CON SOLO LA AMPLIA LIBERTAD que esta proclama, podemos ser felices.
Los hombres todos, proletarios lo mismo que burgueses y todas las clases dominantes, siempre han tenido a la mujer en la mayor ignorancia para poder asi con mas facilidad dominarla, haprocurado mantenerla siempre en la esclavitud y para impedirle que saliera de esta triste condicion la ha rodeado de preocupaciones necias, ha menospreciado su trabajo, su influencia en la sociedad y la ha anulado, en la familia la ha postergado al segundo lugar, ha creado el honor para que a la que no quiera ser esclava la sociedad la desprecie.
Anticlericalismo.
Amor libre. Es decir que la union termine cuando termine el amor, y que si yo porque la gana me da, no quiero estar sujeta a ningún hombre, no se me desprecie.
Empoderamiento. Odiamos a la autoridad porque aspiramos a ser personas humanas y no máquinas automáticas o dirigidas por la voluntad de otro se llame autoridad, religión, o con cualquier otro nombre. Queremos hacer comprender a nuestras compañeras que no somos tan débiles e inútiles cual creen o nos quieren hacer creer los que comercian con nuestros trabajos y nuestros cuerpos. Queremos libertarnos, rompiendo, deshaciendo, y destrozando no solo nuestras cadenas, sino también al verdugo que nos las ciñó.