Rojinegro Distribuidora Libertaria

sábado 17 de marzo de 2012

recital libertario Bogotá

martes 13 de marzo de 2012

Esta semana en el centro social La GrietA y en el estuche k´fe bar

***JUEVES 15 DE MARZO 6:00 P.M: Segunda proyección del ciclo de cine
Antiautoritario con "Los edukadores" (2.005) del director austriaco Hans
Weingartner.
Jan (Daniel Brühl), Peter (Stipe Erceg) y Jule (Julia Jentsch) están
disfrutando de su rebelde juventud. Les une su pasión por cambiar el
estado del mundo. Se convierten en "The edukators", cuyas acciones no
violentas tratan de avisar a los ricos locales de que sus días de
abundancia están contados. Las complicaciones aparecen cuando Jule se
enamora de ambos jóvenes. Además, una de sus operaciones se complica, y lo
que se convierte en un rapto no intencionado acaba por ponerlos cara a
cara con la ley.

***VIERNES 16 DE MARZO 8:00PM

***SÁBADO 17 DE MARZO 5:00 P.M: Esté sábado proyectaremos el documental
"Nestor Makhno, un campesino de Ukrania" (1.996), de la directora francesa
Hélène Chatelain

¡EN LA GRIETA NOS VEMOS!

Ayúdanos a prolongar esta grieta hasta transformarla en ruptura.
!Una ruptura a la cotidianidad, una ruptura en la ciudad,
una ruptura de multiples colores, sentires, sonidos, formas e idiomas!

--
Centro Social La Grieta. Carrera 17 No. 50-23. Abierto de martes a viernes
de 3-8 PM y el sábado de 10 AM a 8 PM.

http://centro socialbogota.wordpress.com

miércoles 29 de febrero de 2012

Poesica, música y poesía feminista

PARA CONMEMORAR EL 8 DE MARZO: DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES

POESICA

MUSICA Y POESIA FEMINISTA

Músicas:

Ochy Curiel: Cautautora/República Dominicana

Alexandra Riveros: Intérprete/Colombia

Poetas:

Karina Vergara: México

Carolina Dávila: Premio Nacional de Poesía 2012. Colombia.

7 de marzo.

Sala Seki Sano

Calle 12 # 2-85

7 pm.

Aporte: $10.000

jueves 5 de enero de 2012

YA DISPONIBLE EL CD DE O.D.I.-O.

jueves 29 de diciembre de 2011

Agenda Libertaria 2012

Queremos compartir con ustedes este proyecto Autogestionado, del Centro Social y Cultural Libertario de Medellín y del Centro Social La Grieta de Bogotá.

El aporte es de $10.000 y la pueden conseguir en la Distribuidora Libertaria Rojinegro.

Un abrazo y Rebelde año nuevo111!

jueves 22 de diciembre de 2011

camisetas y libretas...edición limitada











info 3112889212 - correo.iskra@gmail.com Librería La Valija del Fuego - Calle 45 # 20-45 Distribuidora Libertaria Rojinegro Cra. 19 # 43-25 A domicilio en Bogotá (+ costo envío)

Publicación Rio distópico -Control y segregación en el archipiélago carcelario-. Bogotá-Col.

Se ha publicado artesanalmente el texto que presenta la experiencia del proyecto Rio distópico.

El texto se encuentra en Bogotá>

La Libreria La Valija de Fuego. Calle 45#20-45
La Distribuidora Libertaria Roji Negro. cra. 19 # 43-25 BARRIO PALERMO
Taller Interruptor. Calle 30A #3a-23 Barrio La Macarena

Incluye 4 postales.

El valor es de $ 7.000 pesos en apoyo a nuevas publicaciones.

Texto> http://issuu.com/antenamutante/docs/rio_distopico_antena_mutante_flor_do_asfalto?mode=window&backgroundColor=%23222222

Tambien puedes contactarnos al Mail> antenamutante@gmail.com en caso de algun pedido fuera de Bogotá o Colombia y vemos como hacemos.

-- AntenaMutante

))) /\ /\/\ ((((
http://www.antenamutante.net
>>>HackeAndoLaCallE<<

viernes 16 de diciembre de 2011

CATÁLOGO CAMISETAS

NUEVOS DISEÑOS!!!
CAMISETAS PERSONALIZADAS
EN SCREEN O TRANSFER.
llama o escribe al 245 3623 / xrojinegrox@gmail.com

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Reseña.

Virginia Bolten, hacia parte de un grupo de mujeres que finalizando el siglo antepasado, el siglo XIX, crearon y publicaron un periódico llamado La voz de la mujer. Es uno de los primeros periódicos anarco-feministas que salieron a la luz en Latinoamérica y es de lo que se trata este libro que hoy vamos a presentarles.

Primero queríamos explicarles por qué entre algunas nos montamos en esta idea y decidimos concretarla: para nosotras es muy importante reconocer la historia de las mujeres, escuchar esa versión del mundo que durante tanto rato ha sido silenciada y hacer ver a quienes con sus acciones cotidianas han soportado el mundo: pero sobretodo mostrar las experiencias de mujeres que no han estado conformes con vivir un rol de espera-sumisión y silencio y han decidido emprender diferentes acciones para cambiarlo.

También porque para nosotras es una forma de criticar y replantear la reflexión acerca de la mirada falocrática que al igual que en la historia, ha estado presente en el movimiento anarquista. Desde el anarquismo tampoco se ha hablado (lo necesario o suficiente) de lo que hacían ellas, y muchas veces nos seguimos encontrando con señalamientos y burlas frente a la lucha feminista dentro del movimiento.

Por otra parte quisimos reeditar este libro y este periódico desde Bogotá, Colombia, pues siendo uno de los primeros periódicos anarco-feministas de latinoamérica queríamos que vuelva a rotar por aquí y desde aquí. Hace no mucho personas cercanas en Barcelona lo editaron y ahora nosotras quisimos hacerlo, apostándole también a que fuera un proyecto autogestionado, pues no daba para menos teniendo en cuenta la experiencia de este grupo de mujeres que en los mismos artículos del periódico dejar ver el esfuerzo constante que hicieron para tratar los recursos necesarios para la edición de cada nuevo número. También porqué queríamos que el libro pudiera rotar de una manera barata y fuera punto de inspiración para todas las personas que lo quieran o les haga falta.

Lo más importante, queríamos rescatar la experiencia de este grupo de mujeres que a pesar de ser tachadas como sectarias, encontrarse en un contexto histórico marcadamente machista, no contar con la facilidad de recursos para concretar sus ideas y no partir de un marco de análisis conceptual sobre lo patriarcal y lo sexista, hacen de sus vivencias personales una crítica radical al rol de ama de casa, de esposa y de madres y lo vinculan con su situación de clase y la explotación laboral. Crean un periódico que va ser posibilidad de empoderamiento para muchas otras.

Y bueno, ahora sí, lo más importante es que al leerlo nosotras encontramos una fuente de pasión. Y la pasión es algo central en nuestras luchas feministas, en la de ustedes!

…

Queremos resaltar, que la voz de la mujer, representa una corriente del feminismo que rompe con las prácticas clásicas del feminismo latinoamericano de finales de 1800 de corte burgués y de clase media, que se preocupaba por sus condiciones y su estatus.

Ellas fusionan las ideas feministas con una orientación obrera (en un sentido amplio del concepto) y revolucionaria. Es decir es clasista y por tanto difiere con las demás prácticas feministas latinoamericanas de la época.

En el contexto latinoamericano, en el cual el feminismo es frecuentemente despreciado por los grupos radicalizados como un fenómeno "burgués" o "reformista", el ejemplo de La Voz constituye un cuestionamiento a este modo de caracterizar lo esencial del movimiento.

Contexto histórico

En el momento en que sale el libro, se relaciona y se nutre, del contexto socio-político-económico del Rio de la Plata.

Estamos hablando de la Buenos Aires, la gran ciudad en las puertas del rio de la plata, a finales de 1800, la cual está recibiendo las olas migratorias, parte de ellas y ellos, exiliados y exiliadas políticas, con una gran migración italiana y española, con un alto porcentaje de mujeres, mujeres que trabajaran asalariadamente.

También se vive una situación de alta conflictividad socio política, en la que el anarquismo tiene un peso súper importante como agitador.

De esta manera encontramos que el anarquismo utiliza como arma de agitación todo lo que se refiere al tema de las publicaciones, diarios, folletos, escritos, etc...

Así La voz de la mujer se enmarca en ese contexto, de la publicación como un arma de transformación, con un peso específico de la mujer inmigrante, trabajadora asalariada

y feminista, ya que desde 1880 hay toda una corriente de feminismo dentro del anarquismo,

que cruza el charco, y llega también al Rio de la Plata.

Finalizar comentando que tuvieron que padecer la oposición de sus compañeros, los escarabajos de la idea o falsos anarquistas, como ellas les llamaban, que tras ser publicado el primer número reaccionaron de la peor manera.

…

Ahora os vamos a leer algunas frases que dan cuenta de lo que ellas criticaban y promovian:

critica

Anticlerical

A la represion estatal

A la explotacion patronal

A todas las formas de autoridad, incluyendo la familia, el matrimonio

Sus propuestas giraban entorno

Del amor libre

Accion libre

El comunismo anarquico

El empoderamiento de las mujeres

El feminismo anarquista

Todo con ello con un:

Lenguaje y actitud: estilo agresivo y condenatorio del dominio masculino,

no transigir con nada ni con nadie, directas, agudas, apasionadas

Señalan lo que incomoda

Actitud feminista anarquica, de clase, ni burguesa ni intelectual, antiinterclasista

Doble esclavitud:

Del hombre y del capital

A vosotras, compañeras de trabajo e infortuniosd, me dirijo a vosotras que sufris como yo la doble esclavitud del capital y del hombre.

Algunas de nosotras hemos abrazado el bello ideaL ANARQUISTA POQUE COMPRENDEMOS QUE CON SOLO LA AMPLIA LIBERTAD que esta proclama, podemos ser felices.

Los hombres todos, proletarios lo mismo que burgueses y todas las clases dominantes, siempre han tenido a la mujer en la mayor ignorancia para poder asi con mas facilidad dominarla, haprocurado mantenerla siempre en la esclavitud y para impedirle que saliera de esta triste condicion la ha rodeado de preocupaciones necias, ha menospreciado su trabajo, su influencia en la sociedad y la ha anulado, en la familia la ha postergado al segundo lugar, ha creado el honor para que a la que no quiera ser esclava la sociedad la desprecie.

Anticlericalismo. Padres de familia , no veis que sus instintos son mas negros que el traje que visten? No veis la mascara de la hipocresia que llevan? No os fieis nunca de esos bandidos ladrones y asesinos protegidos por sus hermanos la autoridad y le gobierno.

Amor libre. Es decir que la union termine cuando termine el amor, y que si yo porque la gana me da, no quiero estar sujeta a ningún hombre, no se me desprecie. Es por ello que yo no pienso enlazarme con nadie, ni tampoco (si llega el caso) ahogar mis entrañas para conservar la negra honrilla al fruto de mi amor o moemntanea union(…)

Empoderamiento. Odiamos a la autoridad porque aspiramos a ser personas humanas y no máquinas automáticas o dirigidas por la voluntad de otro se llame autoridad, religión, o con cualquier otro nombre. Queremos hacer comprender a nuestras compañeras que no somos tan débiles e inútiles cual creen o nos quieren hacer creer los que comercian con nuestros trabajos y nuestros cuerpos. Queremos libertarnos, rompiendo, deshaciendo, y destrozando no solo nuestras cadenas, sino también al verdugo que nos las ciñó.